La chapelle dédiée à Luis de Lucena se trouve à Guadalajara. Elle était autrefois connue sous le nom de Nuestra Seora de los ngeles ou de los Urbina (Espagne). Elle a été commandée vers le milieu du XVIe siècle par l'humaniste Luis de Lucena et était à l'origine annexée à l'église de San Miguel jusqu'à sa démolition en 1887.

Après son acquisition par l'État au début du XXe siècle, l'architecte Ricardo Velázquez Bosco a supervisé sa restauration au cours de la décennie suivante. Depuis, il est utilisé comme entrepôt par la Commission provinciale des monuments pour la conservation d'œuvres d'art, d'objets artistiques et de découvertes archéologiques. Les plâtres de l'ermitage d'Orozco, les statues couchées de Juan Sánchez de Oznayo et de son épouse, ainsi que certaines pièces des tombes des comtes de Tendilla n'ont pas été montrés correctement jusqu'à la fin du siècle, lorsqu'ils ont reçu les éléments d'interprétation qu'ils méritaient.

La construction et la décoration de la chapelle sont empreintes d'un profond symbolisme, ce qui conduit à un programme esthétique audacieux : une licenza maniériste qui s'inscrit dans le débat contemporain sur la conception, la forme et les dimensions de l'ancien Temple de Salomon disparu.

Les bastions cylindriques crénelés, la base en pierre de taille, la disposition des briques au sommet (qui rappelle le tressage des paniers à chaussures), les meurtrières et les fenêtres placées dans un avant-toit à la géométrie difficile donnent à l'édifice un air de fortification depuis l'extérieur. Ces dernières maisons ont même un psaume davidique gravé dans la gouttière en pierre calcaire.

Au-delà de l'exercice de maniérisme, toutes ces caractéristiques et les matériaux de construction relient ce lieu saint plus étroitement aux églises fortifiées du Midi français qu'à l'architecture mudéjar hispanique.

L'intérieur présente également des choix de disposition et de conception inhabituels, l'excentricité maniériste imitant celle du regretté Michel-Ange. Les chapiteaux doriques et ioniques, combinés dans la frise de l'entablement unique avec des têtes d'angelots, soulignent cette habileté. Une petite tour avec une tribune, comme celles de l'extérieur, se trouve à l'arrière, et elle contient l'escalier en spirale qui mène au niveau supérieur du bâtiment.

L'art graphique des voûtes est particulièrement impressionnant. Elles représentent des histoires de l'Ancien Testament, de l'Exode et du Deutéronome, décrivant le récit de Moïse, et de I Rois, avec quatre scènes dédiées à Salomon, qui, dans un sens prophétique, prédisent l'arrivée du Messie, ainsi que des figures de prophètes et de sibylles et des allégories de vertus. 1 Bien que l'œuvre ait souvent été attribuée à Romulo Cincinato, un artiste italien qui s'est rendu en Espagne pour contribuer à l'ornementation du couvent de l'Escorial et aux peintures murales de la maison de l'Infantado, ses véritables créateurs restent un mystère. Récemment, on a appris qu'en 1548, son promoteur, le docteur Luis de Lucena (mort en 1552), et les artistes Pietro Morone et Pietro Paolo da Montalbergo, dont la présence en Espagne la même année est documentée, ont signé un contrat à Rome.

La Commission provinciale des monuments a utilisé cette église, qu'elle a achetée à la famille Urbina, comme entrepôt temporaire pour les objets d'art et les pièces archéologiques récupérées. Les pièces exposées aujourd'hui sont le résultat direct de cette opération de récupération.

Tout d'abord, les plâtres mudéjars de la chapelle disparue de la famille Orozco, un ensemble orné de la fin du XVe siècle qui présente des similitudes évidentes avec ceux de la synagogue Tránsito de Tolède, ont été récupérés en 1924 dans l'église de San Gil avant sa destruction. Après avoir été transférés dans l'église d'Urbina, les plâtres ont été entreposés au deuxième étage, où ils sont restés jusqu'en 1960, date à laquelle ils ont été mis en pièces par des vandales.

On peut également citer les sculptures de Juan Sánchez de Oznayo et de Menca Néz, datant du XVIe siècle. Ces deux œuvres, ainsi que plusieurs autres de taille plus modeste exposées, ont été retirées des murs de l'église San Esteban en 1949 avant sa démolition.

Enfin, les tombes des comtes de Tendilla, provenant de l'église de Santa Ana de Tendilla mais sauvées en 1939 des mausolées incendiés de l'église de San Ginés.